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寂灭是声闻心
因缘性空是缘觉心
六度齐修是菩萨心
法界无碍，自他平等，清净妙明是真如心
佛界四德常自性历劫不变
乐自性功德无穷
我自性融通周边
净自性丝毫污染
五浊劫浊劫者，时也，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07381553031.html
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为僧者，乃缘都罢。了性者，诸法皆空。 禅乃是生活的主旋律。生长于世间，又升华了人的灵魂。它蕴含了无穷的哲理，归三千大千世界为无极，空三界而至北端。真机脉脉，淡泊于不生之内，寂灭于消遥之中。灵山会上佛陀拈花微笑把无上禅法传给摩诃迦叶。此乃以心传，不立文字，极为教外别传。自此，禅便以见性成佛、直指人心而风靡于世。 自西天二十入祖菩提达摩东渡华厦而来，历传慧可、僧璨、道信、弘忍而至六祖慧能。...
心源法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07595054237.html
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远离生死一切魔网，悉皆不能缠缚，是为解脱魔罥。 九、安住佛境 谓菩萨习诸禅定，开发无量智慧，通达甚深法义，于佛知见，自然明了，心心寂灭，住持不动，是为安住佛境。 十、解脱成熟 谓菩萨习诸禅定，一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15045855739.html
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沙弥教育的精神与要点 沙弥，梵语sramanera义译为“息慈”、“勤策”或“求寂”，具有止息世染以慈济众生、精勤策励以求取圆满寂灭之佛果等诸义。虽然依于年龄及受十戒有无的不同，而有种种差别诸位，但沙弥乃是正式受比丘戒前的教育准备阶段，其意义则是相同的。 也正因为沙弥阶段，乃是出家人成就为大比丘僧前的养成阶段，因此一个比丘素质的好坏，固然受具后五年内的教育训练亦很重要，但在受具前的“准比丘...
释法藏
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涅盘四德 佛经《涅盘经》说佛有四德，即常、乐、我、净。所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，是指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦，乐于寂灭于涅盘净土佛国。所谓我德，是指佛陀虽在人世间，但早已忘记了凡夫俗子的“忘我”，而具备有“八自在”的“真我”。所谓净德，，是指佛陀远离人世间的垢污而无染，犹如清净的大圆镜，了无纤翳。 佛陀有四德，佛经也给莲花总结为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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雄兵。并立体空为号。人人有无碍之力。个个怀勇健之能。直心为见性之功。一正去百邪之乱。擐坚固甲。执三昧锵。智箭禅弓光明慧剑。向大乘门中训练。寂灭山内安营。三明岭上开旗。八正路边排布。遣大觉性。为捉生之将。...
不详
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。离生灭而求寂灭。好静恶闹时。正好着力。蓦然闹里撞翻静时消息。其力能胜竹椅蒲团上。千万亿倍(答曾天游)
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不详
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若约于义立，则称涅盘不生不灭之德谓之不动。鼓音之义，如天鼓之无形相，而能一切法音。佛之大涅盘作无作之妙用，非如小乘之寂灭，故以天鼓为譬也。大日经疏四曰：‘次于北方观不动佛作离热清凉住于寂定之相，此是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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南宗禅在唐初的茁壮 人地固分南北，佛性岂有东西？这是南宗六祖慧能大师对答五祖的语意。形而上的体性，固然没有东西之别，但当它形成现象，与时间、空间发生了关系，自然便有东西南北的差异了。由此看世界文化的分野，也自然有南北之别了，每个大小区域的文化，乃至宗教的文化，均难以超越此例。 佛教原在印度的本土，也不例外。早期的佛法，生根发扬于印度的中部和北部。自释迦寂灭以后，宗派异说分歧，各自建立门庭...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的造像。
地藏菩萨，是梵文的意译。佛经说这位菩萨"安忍不动犹如大地，静虑深密犹如 地藏"，所以得名。释迦牟尼嘱咐他，在释迦寂灭，弥勒佛未生之前，救助六道 众生。他即发下誓愿&...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17015262090.html